“这是…;第…;..第几个了？”
我的声音在颤抖，不但声音，全身上下都在颤抖。似乎只有这样，才能将恐惧从身体中抖出一部分去。不然，我怕会从这两米多高的三身普巴佛像上栽下去，栽进那不生不死的‘尸体’堆里去。
“第十三个。”
老何的声音很小，小得让我几乎认为是自己在自问自答。
十三？这可不是个吉利的数字！我想着，不由得往里靠了靠，免得被那怪物看见。
都怪老何，我就不应该跟他来**，跟铁子去九寨沟就好了，那里山美水美阳光普照，更没有什么半死不活，见人就咬的行尸，而且运气好的话，还能邂逅个美女…;
一个星期前，也就是学校临放假前，我拿到了今年的奖学金，不多，虽然只有五千元，但也足够我过个美好的、令人难忘的暑假了。可是，钱在衣服兜里还没捂热，该死的老何就来电话了。
老何是学院**风俗兴趣协会的会长，全名何扎西，据说他母亲是藏族人。因为跟少数民族沾点边，所以家境很好，据他吹牛说每年躺着睡着，也能从国家那里领到好几万大洋。于是，只有一个会长和两个会员的藏风会，内部相当和谐，成员们隔三岔五去海吃胡喝一顿，喝高兴了还要K歌蹦迪...当然，必须是会长掏腰包赞助。
前几天，我刚好听说这个学期何会长的开支有些失控，正琢磨着暑假要不要去打个工呢，所以我现在对他的这个电话抱有深深的戒备心理。
“嗨，小旭，在哪呢？”老何兴冲冲的声音从手机中传出。
“嗯…;准备跟铁子他们去九寨沟呢。”我想提前打消何会长的任何企图。
“去什么九寨沟啊，我们是藏风会的，当然要去**。”何会长一副领导的口气，似乎完全忘了喝醉酒栽进马桶的光荣历史。
“嗯…;跟团的钱都交了。”为了下学期美好的生活，我还不想跟何会长闹翻，委婉的拒绝他。
“什么钱啊，钱算什么…;”貌似何会长底气有些不足，突然顿了顿神神秘秘的说：“我问你啊，假如这次去**会碰到灵塔葬，你还要不要去？”
“什么？灵塔葬？”我不由的惊呼一声，但立马回过神来，他在忽悠我。
虽然藏风会学术风气很差，虽然何会长这个上梁本就不怎么正，但因为本身的一些原因，我在这两年还是很用心的了解了很多**风俗与文化。当然，说了解也许有些夸大，最多也就是初步接触，但不可否认，两年来，我对**的认识，跟渐渐隆起的啤酒肚一样，大了不止一点两点。
在青藏高原，那个遥远的雪域**，大概有五种葬礼，水葬、土葬、火葬、天葬，还有塔葬。这几种葬礼有很明显的区别，身份低下或孤寡者死后用水葬、万恶不赦或者有天花麻风等传染病者用土葬、火葬则是达官贵人或小有成就的高僧采用的葬法、终善之人，也就是普通人用天葬。而最高贵、最神秘的，就是塔葬，如果运气不好的话，普通人几辈子也碰见不了一次。
理论上来说，只有**、班禅或者大活佛才有资格进行塔葬，一般的小活佛想都不要想。有记载的最近一次塔葬，是1953年的色香寺女活佛仁增曲尼旺姆，她曾在曲水山后的岩洞里面壁十年，炼就密术，空运、飞身、眼药、剑术，无不精通。经她炼出的精丹曾使许多人起死回生。只有这般白修而成的女活佛，才有资格进行塔葬。但让人意外而又觉得理所当然的是，她圆寂前的嘱咐是不可与**、班禅佛等同，不能塔葬。最后，她的弟子们为了既实现她的终嘱，又不违背众僧塔葬的愿望，便将她的遗体火化，火化后再将舍利子塔葬。
塔葬实际上也分两种，一种就是前面仁增曲尼旺姆那样，先火化后将骨灰埋入塔中；第二种就是灵塔葬，要先把逝者的尸体放进灵塔中，颂经念佛，再由专业的葬师把内脏从口中或肛门取出，然后用盐水将遗体清洗干净，等风干后涂上名贵香料，塔内还会放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。而入葬时的仪式也更为隆重，据说必须有五十五位德高望重的经师念诵梵咒，由多达上百位的葬师有条不紊的处理各种入葬流程，因为仪式所用的时间固定的，必须在一定时间内完成整个葬礼。
当然，这些都是在野史、风俗记事等民间流传记录的，谁也不知到底是不是真的，而且藏族的葬礼受到法律保护，不容许围观、拍照、摄影，这就更让灵塔葬成为了一个遥不可及的神秘传说。说实在的，别说我这种只是仅仅接触了两年的半吊子藏迷，如果换成磕十万长头，诵十万佛经的苦修僧，估计就算让他参加灵塔葬后马上去死，他也情愿。
最终，在老何的软磨硬泡下，我还是跟他来了**。虽然很怀疑，但我经不住内心那个曾被深深隐藏的阴影驱使。
老何没有骗我，我如愿以偿的亲眼看到了传说中的灵塔葬，但同时也遇到了一件更离奇的事，起尸。
这间寺院在**那曲的南三十里，一个毫不起眼的山谷里。如果不是老何有可靠的消息渠道，谁也想不到，这样一个毫不起眼的寺院里，正举行着百年难得一遇的灵塔葬。
我们俩早早就潜入了寺院，为了能看清全过程，特意在正殿里找个高大的三身普巴佛像，爬上去躲在后面。当然，我们没带相机之类的东西，好奇，并不等于不尊重，实际上只要多研究些**的风俗文化，你就会情不由己的迷上它，并且敬重它。
天慢慢黑了下来，仪式还没有开始，空旷的正殿里昏暗而安静，四周很多怒目而持的尊者塑像似乎都盯着殿中央那个神秘的金色灵塔，像是在监视，或者是防备。
这个比喻貌似很不恰当，我知道，金色灵塔内的逝者，生前绝对是德高望重的人，不然也不会享受到金色灵塔的至高待遇。死者身份越高，灵塔的材质就越高档。灵塔有木灵塔、泥灵塔、铜灵塔、银灵塔等等，如果这个灵塔真如外表那样，是金质的话，那么，死者肯定就是活佛。这些尊者怎么会防备活佛呢，肯定是守护。
想到这里，我不由激动起来，一个活佛的灵塔葬仪式，如果拍个视频短片放到网上，那点击率绝对是以亿为单位计的…;不过，这只是个想法而已，只是想想。我不算高尚的人，但接触过藏文化久，一些说不出来的东西已经潜移默化的烙在了心底，再也不会被抹去。
这也许就是心灵的升华吧。
过了不久，殿外传来响动声，很多穿着紫红僧裙，头戴尖顶班霞的喇嘛吟诵着深沉梵咒鱼贯而入，老何则在旁边捏了我一把。
我知道他想说什么。在**，喇嘛是上师，身份很高，一般来说，这种装扮的喇嘛一间寺院只有一个，其他的都是僧，除了特别盛大的节日外，能一次性看到这么多喇嘛的机会很不常见。
看来传说是真的，也许今晚会成为我人生中最难忘的一个夜晚...确实如此，不但终身难忘，而且也让我万劫不复。
那些喇嘛们进来后，有规律的在大殿中转了起来，似乎是一种特殊的步伐，或者阵势，反正配上昏暗的环境、低沉难辨的梵咒，很有气场。我特地数了下，应该是太紧张，或者是大殿太昏暗了，没数准确，大概五十多个，跟传说中五十五人的说法基本吻合。
他们吟咏着古老的经文，特别肃穆，一种深沉的、悲壮的气氛缓缓弥漫开来，显得很不合时宜。藏传佛教讲究轮回、解脱、圆满，可现在的气氛跟灵塔葬这种神圣的葬礼有点不协调啊，至少，不应该是悲伤。
没等我想明白，又一些僧侣拿着各种物什走了进来，他们同样穿着紫红僧裙，不过没有尖顶的班霞帽，似乎身份上低了许多，应该是**独有的葬师。他们将手中东西放在金色灵塔前，然后点燃灯火，围着灵塔跳起了一种很难看的舞步，像是骑马舞，或者斗牛舞那种，反正很难看。
葬师们在跳舞，而喇嘛们又在不停、缓慢的转圈，看似杂乱，但从我和老何这个位置可以看出，他们的一举一动都极有章法，混而不乱，甚至看得时间长了，竟能看出来一种厚重、淳朴的美感。
差不多跳了十多分钟，大家都停了下来，喇嘛们席地而坐，摇着手中的转经筒，继续诵经；葬师们也开始忙活起来，他们有些人摆弄起原先放下的物什、有些开始擦拭灵塔、还有两个人则直接打开了灵塔的瓮门，拉出一条黄色木板。
木板上静静躺着一个年老的光头喇嘛，枯瘦如柴，似乎已经死了好久，皮肤都开始紧绷，干裂。
这就是真正的活佛吗？