这里有一个千古难题：往往相爱的人，会彼此伤害得更深，如果你不去?2??耐，那便成了相憎。
刘安全不知前路如何，连夜乘船离开了舟语港。
他的船有魔法加持，故而走得快，不一时便到了释河界尊首府邸，准备了下，带上亲近的家仆和随从，便沿着界河乘船向北方玉华国都汴京去了。
他这边才出了释河界，早有帝**方探子放信鸽报信。
这只信鸽受过专门的训练，被放飞后，便在夜色中辨认着方向，朝着舟语港这边的界河而来。
约莫天刚刚放亮，信鸽寻到了藏在距离舟语港几百里之外的群岛之间停泊的帝**方铁舰，舰上一专门负责通信的船舱里，一名通信兵正在值班。
信鸽展翅滑翔顺大开的窗口飞进来，在半空中，拍打着翅膀落下到了通信兵所在的桌案上，鼓着眼睛看着这通信兵走过来，发出鸽子独有的“咕噜噜”的叫声。
通信兵先是取下它腿上绑着的信件，辨认过上面的记号后，脸色变得匆忙，从旁边的盒子里随手抓了一把谷粒，任由信鸽俯身低头啄食。他自己则抓着信件，慌忙地从椅子上站起来，朝门外奔去。
此刻，岳凌波与她的副将仍在船舷旁有一搭没一搭地聊着，岳凌波靠在船舷上，而副将则站立在她的旁边。
这时，通信兵慌慌张张地快步过来在岳凌波身前一步远的距离停下，双手拿着信件，身体笔直地报告道：大人，这是专门给您的加急件。
岳凌波的眼珠从下向上转动，看着来人，不再靠着船舷，而是站直了身体，向通信兵的方向微微跨了一小步，然后从他递过来的手中取过信件。
那是军方专门打造的特殊材质的小小的器皿，打开后，可以从里面取出需要阅读的信件。通信兵已经转身离去。
岳凌波将折叠的信纸展开，然后，认真地看了看。
随后，她将信纸烧毁，脸色恢复了镇定和从容。
她对副将说：计划照常。我们去舟语港。
……
此刻的崇信正在舟语港的一间破屋中，盘膝打坐，缓慢地运动灵气为自己的经络疗伤。
他一边疗伤，一边内心不断变得越发陈静。
这是一种奇妙的内在境界。修者，只需要感知着自己身体滞涩的部位，体内灵气就会自动游走过去，灵气所在，自然就会滋养那里的身体部位。
只是这个时候，内心就要极静。你只有极静，你才能很好地，很细致地感知着自己的身体。在佛门中，这种方式也叫观照。
当然，佛门中，有境界更高的观照，不再观照修者自己的身体，而是观照念头，就是思想。这种修行方式本身，就是为了让学人的内心归于“静”。
崇信为了疗治自身，便渐渐地触碰到了这种“极静”的境界。
到了这种境界，其实本身也并没有什么了不起的，在佛法修行来讲，这种心静的情况距离禅门的初禅定的水准还相差着十万八千里。
崇信在善多罗那里学到了很多佛教的知识，但是关于禅定的法门并没有学到，他的所学更多偏向于小乘佛法，以及大乘佛法中的净土宗念佛法门。
他自己隐约知道自己的修为又摸到了一个新的门槛，可是又不太知道该怎么办。
不过，他这个人在学佛之前，是从道派云中门正经从基础开始勤学的俗家弟子。
道教的丹书中，有一篇极其重要的万法之总纲，却又字数简短的入门经典。
字数不多，但是被历代道门的高道推崇之至，你要从道修仙，这篇道经是一切总揽，非看不可。
是经，名为《清静经》。
崇信记得其中有一句是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
诸君需知，这崇信是久修的老修，故而有福缘，有根基，才巧之又巧在“内观”的过程中，触碰到了心静的境界。这种境界，不是诸君以为的，我什么都不想，就是心静，并非如此。这种心静指的是，人心中原本有五欲六尘，就像垃圾桶，装满了垃圾一样。凡人有没有，都有。
譬如，你看同一辈的同事，别人被提拔了，升职加薪，你心里是不是有一种生气妒忌的感觉？这种东西，就是人心里的垃圾。生活中发生的事情，让你心里有各种情绪。这就是修者所谓的心不静。
心静指的是什么？
有两种情况，一种较为普通的，是把这些垃圾降伏住，这种情况，你看见别人被提拔了，你还是会有妒忌的感觉，但你知道这是不对的，你能控制自己，自己还继续努力，真诚地支持祝福被提拔的同事。
还有一种是修者追求的更高的境界，在长久的正确的修心后，内心没有这些垃圾了，别人被提拔，你没有妒忌的感觉。或者看见美女，内心也不动，不会想说我多看两眼。看见别人有豪宅，有豪车，也不会想我也想要。有人说，这个都没有，那人岂不成了傻子？笔者只能告诉你，能有这种境界的，只有两种人一种是傻子，还有一种就是圣人。
如果，凡人跟圣人在一起，你不会觉得他傻，你会很喜欢他。因为他不良习气少，跟他在一起很舒服。
以上，我们解释了心静，是怎么回事。崇信达到的这种心静，是在坐中，观照下，获得的心静，如果，他在这种情况下，没能有所证悟，那么他出了这种境界，回到生活中，他依旧还是会心动，比如如果看到自己喜欢的女子与别的男子有说有笑，意态亲昵，他还是会轻轻地妒忌。但是，如果他在摸到了心静的门槛，如果能够迈过去，更进一步，他的内心境界就会得到提升。如果有了这种突破，那么他在生活中，也能够保持一种内心的安定，安定的心就能够展露出智慧，从而激发出更多的福缘。
崇信没有跟从善多罗学习过禅定的法门，他只有按照《清静经》上所述，按照“观空亦空，所空既无”来修。
因为他的这种心静的境界，很类似于所谓的“空”的境界，应该说，是比“空”低一点的境界，或者说是“空”得不够彻底的一种境界。他要怎么办呢？因为在心静的这种境界下，他已经感知不到身体的知觉了，所以他也观不了身体，他就观“静”。
结果，在他观静的过程中，脑子里突然就涌现出各种纷杂的回忆和情绪。妄心仿佛在说，你想要静，我偏不让你静。
崇信没办法，他就按照《清静经》所述的“内观其心，心无其心”的方法来观照。
此刻，仿佛往事回忆、各种情绪是电影院，崇信是观影之人。这里面有个讲究，恰好这个讲究，崇信跟从过去云中门中的老师傅给他讲过，当时没有这个境界，所以不懂，现在用上了。
这个讲究就是，你观自心，要常常看看自己在不在，观照之时，自己在，就没有随着各种妄想情景随波逐流，就像看电影，一会儿看到高兴了，你也高兴，一会儿看到悲伤了，你也悲伤了，这样，你就没在，没自在，因为你自己随着妄心而动。若你在观心的过程中，自己始终都在，你是你，妄想幻影没带走你。你就自在了。这就是，观自在。
崇信知道这个观照的讲究，他就在那里看，看内心变现的各种情景，有他与罗君生重逢把酒言欢，有他冲着英杰洛发脾气而英杰洛流泪道歉，有他搂着锦娘在怀中，锦娘深情地望着他，有聚星学院的每个学员看到他都友好地打着招呼，他成了首领般的存在，这些都是他潜在的妄心，在静坐中，被无限放大。
崇信知道此刻要紧的是什么，所以，他没有动心。他就那么静静地看着，像在发呆。
就这么看着（观照），不知过了多久，脑子里忽然“期利利”一颤，忽然就内心洞明。
崇信心里猛然惊觉：我草，这现实世界不也是一样一样的吗？一会儿这样，一会儿那样，让我心动……我草，现实世界也不是真的！
崇信通过观照妄心，瞬间彻悟。不过这种彻悟，也不是禅宗的大彻大悟，也没有成佛，就是在原来的境界上有所提升，也是可喜可贺。
崇信既已证悟，便脱离了静坐的境界。
他活动了一下身体，从床上坐起来，只听得四周人声嘈杂，火光连天，喊杀声，求救声混杂在一起，令人听了心慌，仿佛到了幽冥炼狱。
波风退站在破屋的门口，冷静地关注着外面的动静。可能相比那些别墅、宅院，这间破屋太不起眼，所以一直也没惹上敌袭。
崇信活动了一下身体，走过来问：怎么的了，这是？
波风退一边警惕地注意着外面的动静，一边解释说：天亮之后，突然就有官兵攻击岛上。我也不知道是怎么了，说是要清剿海寇，总之是见人就杀，还放火烧屋，抢夺当地富人的财物，也不知道是真官兵，还是贼寇假扮的。
崇信听后，低头想了想，然后说：这样。
然后，他轻轻推开波风退，准备打开房门。
波风退着急地问：主公，您打算要干什么？这伙人战力不俗，训练有素，咱们躲在这里，兴许就躲过去了。此时出去，做什么？
崇信笑了，他把那破屋的门打开，然后看看波风退说：你知道我刚才坐在那里，我想到了一个什么道理吗？人，最重要的是，不要被现实骗了。你要相信善有善报，恶有恶报。无论现实世界给你演什么，你都不能动摇，就算明知道做善事，自己要吃亏也好，但你还是得把路趟直了，给它走过去。只有这样，你的路走到头了，你见到的才是光明。
波风，你要是信我。你就跟着我一起干。只要你跟我学，把人世间这些道理都学明白了，只做对的事儿，你跟我，就绝对不会白跟。好好想想，我先去了。我要去救人！