新笔趣阁 > 刘备的日常 > 《刘备的日常》1.188 以身应谶
    便有鹤发仙人,登堂入室:“老朽于吉,拜见王上。”
  
      “仙师请坐。”蓟王和颜悦色。
  
      “谢王上。”于吉顺次落座。
  
      《后汉书襄楷传》:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上(呈)其师(于)吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,号《太平清领书》,其言以阴阳五行为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。”
  
      顺帝时,有琅邪道士宫崇,进献《太平经》。又名《太平清领书》,共一百七十卷。宫崇称,此书为其师于吉,得于曲阳泉水上。经后世论证,《太平经》非出一时一人之手,是由两汉方士,四百年逐渐增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一,或为集大成者。亦未可知。
  
      蓟王遂命人将百七十卷《太平清领书》收下。又赐昆冈原玉一块,黄金千两,铜钱百万,蜀锦千匹,蓟国名产百车。
  
      见于吉颇多风轻云淡,知其道行高深,刘备遂笑问道:“自前汉时,世有谶言:‘代汉者,当涂高也’。敢问仙师,此谶当作何解?”
  
      此言一出,满堂寂静。众人无不屏气。
  
      一时落针可闻。
  
      蓟王所问,兹事体大。话不投机,呜呼哀哉。
  
      于吉仍笑容不改:“此谶见于野史。相传,武帝暮年巡幸河汾,在水中大舟,与群臣饮酒作诗。亲诵《秋风辞》后,一时伤感,于是对身边人私言:‘汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也。’”
  
      “孤亦有听闻。”刘备点头。
  
      “光武讳‘秀’,‘秀’字本意为‘结穗之稻’。稻生路边,高于花草。前汉传十三帝而亡。于是乎,若把武帝谶言之‘六七’作‘六加七’解,却也勉强说通。”于吉又道。
  
      朱建平亦点头道:“光武若非应此谶言,又岂能中兴天下。”
  
      “然,光武之后,又当如何?”刘备再问。
  
      “如朱馆长所言,光武虽未解此谶,却应此谶。故天命所归,扫清寰宇,中兴大汉。今汉气数已尽,于是此谶,再次流传。若问何人,再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿,于吉终于道破谜底:“依老朽所见,此乃‘藏头谶’也。涂高二字,去其字首,其意自现。”
  
      “愿闻其样。”刘备忙问。
  
      “‘涂’去水,乃‘余’也。此字上古时,为君王专用。商周乃是战国,君王常以‘余’自称。秦统六国后,始皇帝以‘朕’代‘余’。故‘余’乃‘王’也。”
  
      “涂去字首为余,余,王也。”刘备轻轻颔首:“高,又作何解?”
  
      “高,崇也。‘崇’去山,乃为‘宗’也。”深看蓟王一眼,于吉又言道:“二字相合,便是‘王宗’或‘宗王’也。”
  
      “原来如此!”饶是大相师朱建平,亦不由得眼冒精光:“正因光武亦是大汉宗亲,故能以身应谶!”
  
      “若前有光武,以身证‘王宗’之谶。”李八百高深一笑:“今又有何人,以身证‘宗王’之谶。”
  
      朱建平长身而起:“非我主莫属也!”
  
      饶是蓟王刘备,亦目瞪口呆。
  
      都说“官字两张口”。然若论“见人说人话,见鬼说鬼话”,两汉方士当仁不让,舍我其谁。
  
      蓟王当真,百口莫辩啊。
  
      然细究起来。于吉解语,比汉末天下大乱,汉室衰微,此谶被各色人等穿凿附会,强行解释,要信服很多啊。
  
      诸如,下邳反贼阙宣:涂即途也,当涂高者,阙也;把持朝政之李:当涂高者,阙也,“”同“阙”也;更有袁术:我字公路,公路乃途(涂)也;还有曹丕:当涂高者,“魏”也。
  
      林林总总,不一而足。
  
      见刘备无动于衷,朱建平又出诛心之言:“前汉传位六七十三帝。今汉亦传十三帝也。”
  
      “新帝继位,百废待兴。谁言国祚将尽。”刘备言道:“随口一问,无需挂怀。”言下之意。一说一听,切莫外传。
  
      “一家之言,让王上见笑了。”于吉就坡下驴。
  
      见时机已到,朱建平又进言道:“启禀主公。有下邳刘纲,携夫人樊氏,及幼徒东陵、逍遥二圣女,堂外觐见。”
  
      “请来一见。”刘备已恢复如初。
  
      须臾。便有夫妇二人,携二女弟子,入堂拜见。
  
      “拜见王上。”
  
      “请坐。”见刘纲颏下三缕短须,甚是儒雅。夫人慈眉善目,亦是有福之人。刘备见之甚喜。随口问道:“二位仙侣,可有经书献上?”
  
      刘纲对曰:“回禀王上。修行自在人心。道听途说,不可尽信。”
  
      “哦?”刘备微微一愣:“先生此语,不似出自方士之口。”
  
      “一介书生耳,非道门中人。”刘纲再答。
  
      刘备笑问:“先生既非道门中人,此来参会,意欲何为。”
  
      刘纲答曰:“乃为毛遂自荐。出仕蓟国,一展所长。”
  
      此人有政才。待三国时,刘纲尝仕东吴上虞令。为官其间,政令畅通,绩效显著,百姓受惠,无旱涝之灾,无颠沛之苦,深受爱戴。
  
      刘备欣然点头:“常闻‘大隐隐于朝’。莫非,先生欲借治世以修心乎?”所谓“师父领进门,修行在个人”,如何修炼,因人而异。终归是殊途同归。
  
      “王上果然天家麒麟。”刘纲拜服:“以儒入道,以仕修心。乃本门修行之不二法门。”
  
      “既如此,辽海郡临渝津,缺一三百石长令。先生可愿屈就?”刘备笑问。
  
      “臣,拜谢主公!”刘纲大喜过望,离席行大礼。
  
      惹得堂内群仙,艳羡不已。然扪心自问,并无治世之才。便一声暗叹,各自作罢不提。
  
      待刘纲就坐,朱建平再进言:“有东海‘活神仙’王远,并姑馀山麻姑仙,及会稽天台二仙,联袂觐见。”
  
      “速请来相见。”
  
      王远,曾举孝廉,任过郎中,后升中散大夫。熟读五经,尤精天文、河图、符命等。传言可知天下盛衰,九州祸福。后辞官入山,修成得道后,桓帝几次召其进宫,皆不肯出山。后遣地方官吏迫其登车,载至京城。面见桓帝,却不置一语。桓帝问话,亦无回答。出宫时,在宫门上题四百余字,皆说未来之事。桓帝观后,十分气恼,遂命宫人将题字削去。岂料面字刚削,里字又显。墨迹竟已渗透门板。
  
      力透纸背,不足挂齿。
  
      诸如王远,力透门板,方见功力。