石涛名叫朱若极，八大山人名叫朱耷。朱耷是正儿八经的朱元璋的嫡系后裔，是朱元璋第十七子朱权的九世孙。而朱若极，则是朱元璋侄子这一支的。
若按辈分，石涛比八大山人小了好几辈，曾孙子差不多。不过，八大山人只比石涛大十几岁，两人以友论交，有过书信往来，还一起合作过，比如著名的《兰竹图》。
余耀看着这幅秋山霜树图，一时没有说话，但心里震动不已。这个才持璜，还真是了不得！
这幅画，从笔法和构图上来看，形神兼备，而且墨法淋漓，更像是石涛晚年的手笔。
石涛最擅长用墨，墨色能生“气”，境界十分了得，若是想仿，单就这一点，也是很难做到的。
再就是他的风格，充满了“变”的因素，即便同一幅画，也常常格法多变。
这和他的成长经历有关，虽然是皇室后裔，但明亡时，他虚岁才三岁。虽然他后来出家为僧，但康熙南巡，作为一个明代皇室后裔，而且是已经出家的和尚，他还是两次接驾，高呼万岁。
清高却又不甘寂寞，一生矛盾而悲愤。但是，也是这种状况，加上他的天赋，造就了他绘画上成就，多变的动感，辗转腾挪的特殊张力，正是他高明独特之处。
孤高奇绝的艺术家，经常伴有精神上的不正常，石涛的“亲戚”八大山人也是如此。八大山人和石涛还不太一样，明亡之时，他已经成年了，接着就削发为僧，而且颠沛流离，后又改奉道教。坎坷之中，一度精神失常，后与世隔绝。
八大山人用墨极少，笔致简洁，疏旷中意韵无限。最广为人知的，是笔下生灵的眼神，不论鱼鸟，常常白眼睥睨，其实，这里面展示的，又何尝不是他无处安放的孤独灵魂？
“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河”。
而石涛，境遇相对八大山人，相对平顺，但内心的矛盾却始终无法统一，他的画，又是另一种意韵。
石涛的拥趸，从清代到民国到现在，从来就没有断过，其中不乏书画大家。
此时，见余耀反复揣摩却不说话，才持璜不由起身开口：“你琢磨什么呢？拖着不说算什么事儿？”
“你挺着急。”余耀离开了柜台，回到了八仙桌旁坐下，点了一支烟，袅袅烟雾中：
“这不是石涛的真迹！”
才持璜眼神一变，但却又冷笑一声，“说什么结论并不重要，关键是点出证据！要不然，黄口小儿也能说！”
“那是自然。”余耀抬抬手，“坐吧，你已经输了。而且你知道不是石涛的真迹。”
才持璜哼了一声，并未坐下。
余耀继续说道，“恕我直言，这幅画，从笔法墨色，到题款落印，我根本看不出和石涛的真迹有什么区别。”
才持璜微微皱眉，却仍未正眼看余耀。
“再说装裱。这个我能看出来，用的轴头和老绫子，应该都是清初的东西，但裱工，是民国时期的······”
才持璜打断，“装裱和原画未必同年代，古画重新装裱很正常！”
“没错儿！这个也不能用来否认是石涛的真迹，我不过是一一点明而已。剩下的，就是这纸了！”
余耀说到这里，才朋玺也不由回到八仙桌旁坐下了，他默默点了一支烟，没有说话，准备认真聆听。
才持璜的脸色，终于起了明显变化，虽然还是没坐下，脚下却动了，转身正对余耀。
余耀清了清嗓子，“这纸，是民国时期的宣纸！虽然做旧非常到位，毫无破绽；但强光透射，宣纸里的云朵丝状物，清初和民国，还是有差别的。”
才朋玺这才明白，刚才余耀拿着强光手电和放大镜，却反复看画心的空白处，而不是笔墨处，原来不是看画，而是看纸啊！
“这你都懂？！”才持璜不由失声叫道。
“懂这个很容易。关键不在于懂，而在于虽然有差别，但是差别是非常微妙的！懂也未必能看出来！实际上，制造宣纸，青檀皮和沙田稻草的原料配比基本没有变过，造纸技术也比较稳定；好在，清初和民国毕竟隔了将近三百年！”
“到底是什么差别？”才朋玺问了之后，忽觉失言，不由尴尬一笑。
这等高深的鉴定秘诀，谁也不可能轻易外传。
会者不难，难者不会。不要说余耀说的宣纸里云朵丝状物的微妙差别了，对于不懂宣纸和字画的人来说，连宣纸和书画纸也未必能分清楚。
市面上有一两百一刀（100张）的所谓“宣纸”，其实不过是书画纸。真正的宣纸哪有这么便宜？
特别是老宣纸，不说太老的，八十年代初期的老宣纸，一刀四尺红星特净皮，市价已经到了两三万了。
所谓纸寿千年，宣纸越老，越利于书写和绘画。
余耀也跟着笑了笑，“老先生不必如此，说说也无妨，因为都是常规的东西，最终还得靠眼力。宣纸里密布的云朵丝状物，其实是青檀皮纤维，里面还能发现稻草的筋丝。清初的宣纸，筋丝在青檀皮纤维中的多少和分布，和民国时期略有不同。但具体如何不同，还是那句话，太微妙！”
“一纸乾坤，妙到毫巅！”才朋玺抚掌不止，“老朽佩服，佩服啊！”
才持璜却没有表态。
才朋玺随后直接看向才持璜，“男子汉大丈夫！这时候岂能不声不响？对不对？是不是民国的仿作？”
“是！”才持璜忽而如同泄了气的皮球，缓缓在椅子上坐下了。
余耀却摁灭了烟头，站了起来，重新走到柜台边，一指这幅画，“我说过的话，必然要做到！”
“嗯？”才朋玺和才持璜齐齐看向余耀。
“虽然是仿作，但我开过口，说不出作者算我输！民国时期，能有这般惊天高仿技艺的，仅此一人！”
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