新笔趣阁 > 鉴宝秘术 > 《鉴宝秘术》第三五二三章 一面墙的玉器
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      烟画面世后,有时称东山省济城县教育局投诉大东南烟草公司,对此套烟画提出异议质疑:“十八层地狱”散布迷信,有悖于新生活,并要求“严行禁止,以免影响社会教育”。
  
      不久,此诉状上到民国政府教育部。
  
      教育部接到诉状后亦很重视,责令教育部长蒋梦麟签署《国民政府教育部咨文第053号》,这份咨文详见935年国民政府《财政月报》,咨文曰:
  
      “案据东山省教育厅呈,以据济城县教育局呈送,上浦大东南烟草公司所制之白兰地卷烟包内,装有种种迷信画片,有碍社会教育。
  
      据情传呈,鉴核查禁等情,并附画片0张到部。
  
      系迎合愚民迷信心理,变本加厉,自应严行禁止,以免影响社会教育。
  
      唯事属贵部主管范围,除指令外,相应抄送原呈,速同原件咨请查核办理,至希见复为荷盼。
  
      此咨文工商部”。
  
      通过这份只有40字的民国政府关于查禁迷信烟画片的咨文,我们也看到了当时政府对此事的重视与态度。
  
      事件的最后,民国政府工商部下达命令给大东南烟草公司,令其立即停止制作画片,对已售出的画片予以销毁。
  
      至于是否彻底销毁,是否亦有烟画片“漏之鱼”,答案是肯定的,张天元眼前的这套烟画片就是例证之。
  
      虽然在科学高度发展的信息时代之今天,“十八层地狱”早已是无稽之谈,没有人再相信这愚昧且迷信的东西了,但作为烟画片的收藏,它确是个很特殊的另类。
  
      当然,对于历史上的这件事儿,张天元是有另外看法的,他觉得民国政府未免有点大惊小怪了。
  
      就跟络上流传的“建国后不准成精”个道理,其实在民国,连神仙都不允许有哦。
  
      这面墙壁里头,有不少类似这种比较另类的藏品,都不算值钱,但是却很有收藏意义。
  
      张天元挑选了几件比较有价值的放进了袋子里,然后转身看向了第二面墙壁。
  
      这面墙壁就厉害了,里面几乎放置的全部都是玉牌之类的玉器件。
  
      所谓玉牌,通常的概念指方正或者长方的玉雕器件。
  
      这种被称为玉牌的玉器,什么时候出现在人类生活中的呢?
  
      古玩文物界基本上趋向于明代,或说明代开始风行于市井。
  
      但是,张天元以前却在不经意间获得汉唐时期汉白玉摩羯牌块,玉牌的历史,应当有新的诠释。
  
      那个时候,张天元刚刚大学毕业,日子过得比较无奈。
  
      虽然无奈,但是他却并未忘记自己收集古玩的爱好。
  
      初秋时日,他在清水塘古玩早市发现湘阴窑牛角罐时,地摊主人定要连牛角罐中的“牌牌”道卖。
  
      “挖到牛角罐时,牌牌就在里面。”他很快从张天元手上接过牛角罐,放回地上,说:“不道买,不卖。”
  
      张天元看中的是牛角罐,觉得那“牌牌”虽然土头土脑,多处有磕碰伤痕,倒确乎有些年岁。
  
      不过,单独买卖,这“牌牌”真还不会有人看上。
  
      非要道卖出,原因在此。
  
      反正摊主也就要求多给0元钱,算不得苛刻,于是道买下。
  
      清洗干净“牌牌”,他不禁吃了惊。
  
      “牌牌”为汉白玉质地,呈上窄下宽状长方形,面为海涛中的摩羯,龙首鱼身;面为池塘中的莲荷,叶大花香。
  
      周边有连珠30颗,上方钻有穿孔。
  
      雕刻方式巧妙,为周边挖进式半圆雕,汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色,磕碰伤痕露出白色。
  
      这可不是般的什么“牌牌”,全称应为汉白玉摩羯牌,应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。
  
      摩羯是印度神话中长鼻利齿,而身子却像鱼的奇异动物,佛学中被认为是河水之精,为万物生命之本。
  
      北魏时期杨衒之作《洛阳伽蓝记》,章节中甚至提到“至辛头大河,河西岸有如来作摩羯大鱼,从河而出”。
  
      此说亦为印度佛学中的经典,说摩羯为如来化身,并非杨衒之杜撰。
  
      因此,古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯,大凡雕塑、绘画,最常见的纹饰便是摩羯。
  
      全国各地寺院的塔门,普遍采用摩羯作为装饰纹样。
  
      东汉时佛教传入中国,摩羯的神话自然接踵而至。
  
      但真正见诸文献,则最早在东晋顾恺之的《洛神赋图》中,摩羯的艺术化形象开始出现在中国的民俗文化之中,此后渐次衍生出鱼化龙和鲤鱼跳龙门的故事。
  
      这块汉白玉摩羯牌,传递给后人的信息有四个。
  
      其,牌上的连珠纹,是以佛教中人的佩带物为原形的;
  
      其二,莲荷为佛教尊奉为圣花的植物;
  
      其三,摩羯纹饰在隋唐时期已经广泛应用;
  
      其四,汉白玉摩羯牌出现在隋唐时期的牛角罐中。
  
      运用连环举证的逻辑论证,它的诞生年代,至少应当在佛教大兴的唐代,是唐人的收藏品。
  
      这便是貌不惊人的汉白玉摩羯牌诚可宝贵之处,它定承先而作,自然为日后玉牌的千万种风流开了先河,于是玉牌紧随汉白玉摩羯牌出现了……得牛角罐而得玉牌的列祖先宗,是为万幸!
  
      专家学者们说“牌”这种玉件始于明代,由于汉白玉摩羯牌的横空出世,此说便显然的大可商榷了。
  
      历史文物的不断出现,历史文化的结论便要不断改写,为历史正本清源!
  
      而今天,张天元又在这席勒的密室里面发现了不少明代以前的玉牌,这些可都是好玉啊,就算是现代作品,那也是非常值钱的,更何况他们都是古董。
  
      除了玉牌,有趣的是,这里面还有些玉雕的钱币。
  
      这让张天元难免又想起自己曾经的经历,自然是跟这钱币有关的。
  
      人世间,许多的事,都是道是无缘却有缘的。
  
      那是年秋声正紧的时日,个熟悉的古玩商人陆某,照常来给张天元送点新近寻觅到的古旧物件。
  
      听说张天元已经在上浦开了家古玩店,陆某下车便径直寻了来。
  
      老陆是张天元高中时候认识的朋友他爹,据说是某个林场的职工,40老远的年岁,竟然跑起买卖古玩的行商来。
  
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