而即使收复蜀地，功劳也与文臣们没什么关系，故而他们对此态度较为消极，甚至出于对抗击北方强敌的考量，毕竟听闻五万蜀兵尽皆覆灭于关中，东魏一战俘获十余万人，也着实让不少人胆战心惊，更愿意与宇文泰联手抗敌。
这些道理，萧衍自然也懂，他也着实不想与宇文泰打死打活，最后便宜了东魏。
只不过面子上过不去的他，迟迟没有开腔，才让一众文武争吵不休，分为了主战派与主和派。
如今宇文泰一封降表送抵建康，原来是元宝炬自请退去天子之位，向南梁称臣。
文臣们当场就有了说法：你看！元宝炬、宇文泰他们向大梁称臣，这蜀地不还是归属于我们，都已经收复了，还动什么兵，要以大局为重。
但很明显，这只不过是自欺欺人的说法，哪怕归降，宇文泰等人名义上说是梁臣，但你建康还能调动得了他们。
武将们于是以此作为反驳，眼见越来越有向全武行发展的趋势，有了台阶下的萧衍终于开了口：
“如今高氏雄踞北方，大敌当前，自当相忍为国，以克人之心克己，以容己之心容人，况且关西之众势穷来投，朕若拒之，只恐其人面北而降，若开汉中门户，引高氏入蜀，则祸害无穷矣，朕意已决，纳其降表！”
萧菩萨到底是文化人，能将刚刚夺占巴蜀的宇文泰称作势穷来投，哪是北方只知道唱大戏的前后两任齐王能够比拟。
别看萧衍平时诵经念佛，但他登临帝位39年，积威深重，既然把话都放出来了，自然无人再敢反对。
于是萧衍颁下旨意，接受元宝炬、宇文泰等人的降表，封元宝炬为益州刺史，赐魏王；封宇文泰为梁州刺史，即汉中地区，其余重要将领也各有封官。
当然，萧衍这点小心思也起不到什么作用，武川集团内部自成体系，名义上投靠了南梁，但实际上也不会把你萧衍的封赐真当回事。
比如他们在自己内部，依旧会以元宝炬为傀儡天子，唯宇文泰马首是瞻。
毕竟萧衍给的这个大梁魏王爵位，兆头也确实不大好，真不是在针对大魏吴王。
在元宝炬之前，还是有过几任由萧衍封赐的魏王，比如随同陈庆之北伐的元颢，最终兵败被杀；
在元颢以后，萧衍又给元庆和加封魏王，命他北伐，没办法，河阴之变以后，逃往江南的元魏宗室有点多，只不过这一次北伐元庆和畏敌如虎，闻风退走，也让萧菩萨创造了胆小如鼠一词，被打发去了合浦（广西北海），虽然丢了魏王头衔，但到底保住了性命。
之后又有一任魏王元悦，被萧衍送回北魏参与由高欢主持的天子选拔大赛，可惜没被评委高澄看上，最终落败被杀；
除这些魏王以外，萧菩萨还立过一个东魏王，即元法僧，人品虽差，但是活到了八十三岁，前几年才去世。
大梁魏王属于消耗品，着实触人霉头，但宇文泰可不会担心元宝炬会不会受到魏王诅咒的影响，他正专心攻略蜀南地区。
而萧衍在给宇文泰等人寄去诏书后，也决定遣使北上。
高澄还在治办丧事，没来得及让温子升跑腿，没想到萧衍却先派了人。
萧菩萨怎么也要问一问萧纪的生死，毕竟这已经是他能力最出众的儿子了。
得知自家兄弟在关中兵败，身死未卜，南梁大孝子萧纶喜不自胜，这些年自己总挨骂，萧纪却受尽恩宠，如今总算出了口恶气，居然在府中摆设酒宴，以作庆贺。
此事被萧衍得知，又把他召集宫中一顿臭骂，萧纶受了气，于是又在建康城里寻起了与萧衍年纪相彷的老人，准备再次在物理层面孝父。
新年尹始，柔然还在遥远的西域与高车国交战，在这场与时间追逐的赛事中，终究是东魏胜了，但因高欢之死造成的内部不稳，高澄也确实无心干涉草原之事。
元善见等人还在大堂为高欢守灵，高澄已然在后院厢房接受众人劝进。
“而今先王薨逝，时局未稳，高王当即顺应天意，即天子位。”
孙腾一番话着实让高澄愣了半晌，才反应过来：原来我成高王了。
老高王已逝，小高王也就成了高王，高澄的情绪肉眼可见的暗然下来：
“诸位无需再劝，我意已决，如今并非进位之机。”
高澄倒也不是推辞，自己还有用得着元善见的地方，转而与孙腾、司马子如、高隆之等人商议起了高欢陵寝。
年少时候曾立下孝言，要把贺六浑葬在玉璧，可真到了这一天，哪怕从情感上出发，高澄也干不出这样的事来。
没错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿子共分军政大权。
传说曹操有七十二疑冢，当然，这是假的，而高澄也是个务实的性子，不愿意整那么多虚头巴脑的。
在孙腾等人的建议下，高澄决定在邙山为高欢开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉器物入葬。
与此同时，更要发动麾下文人，详细记述高欢丧葬情况，让世人都知道是高澄应高欢临终要求，进而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与高澄独处，究竟有没有过这种交待，谁也说不清楚。
元善见为高欢守灵三日以后回宫，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛阳。
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灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。
如何安置高欢遗霜，也成了一大难题。
有子嗣者倒也好办，高澄让她们随子嗣生活，却做出规定，同院不同舍，怕的就是闹出郑大车与亲子乱伦的丑事。
有女无子者，同样养在齐王府，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。
而未有生育者，怎么说也是高欢遗霜、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。
好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效彷北魏旧制，将高欢遗霜中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。
高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：
“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”
也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。
娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。
得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。
这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。
就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。
安排好了一众遗霜的去处，高澄也终于从高欢的丧事中抽身，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。
娄昭君这人没什么政治才能，但给高欢办个丧事的能力还是有。
随着高澄重新参预国事，洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。
例如正月十三，天子要翻修大内御苑华林园，相国高澄上疏劝谏，却被元善见严厉训斥，勒令他归家反省。
正月十五，天子赏月时，忽觉楼台不高，不能尽兴，又起意再造高阁奇观，齐王高澄痛陈奇观误国，惨遭天子责骂。
这些消息被人有意传播，底层民众无知，真以为在高欢死后，天子站了起来。
你看，天子奢侈享乐，简朴爱民的齐王有心劝说，不也糟了训斥责骂，还无力改变么。
当然，洛阳城里的权贵，与各地官员是知道实情的，过去高澄只是大将军，就能把元善见压得喘不过气，如今继承高欢一切官爵，军政一手抓，反而被元善见压制，这话说出去，也就那些底层民众会信。
等着吧，不当人的小高王指不定又在打什么歪主意，就准备着让元善见背锅。
以前不也这样么，造福百姓的事情，那都是他高澄的功劳。
惹众怒的事情，那不用想，肯定是昏君所为，齐王劝了，可劝不动呀。
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