佛的理念有无法忽视的缺陷，同样也存在让人无法拒绝的吸引力。
每个人都会有执念。执念的产生无非是想要什么东西却无法得到。世界充满了诱惑，因为美好的东西实在太多。同样对于美好东西的争夺无比的激烈，很多东西有人得到了，有人就会无法得到，于是就产生了执念。
执念产生以后，就会开始折磨着这个人，折磨的久了就会痛苦不堪。这种时候佛门的吸引力会让人无法抗拒。
佛会劝人清心寡欲。**少了，得不到东西的痛苦自然就少了，于是内心开始得到安宁。清心寡欲相辅相成，先寡欲，再清心，然后清心寡欲。执念就会在这样的过程中一点点的化解。
佛对于人的意义，就如一个休息站。旅途久了，难免劳累，劳累了难免就会想休息。
之所以说佛门就像一个休息站，只是因为，如此的花花世界，如此众多的美好，不要，我才不要，我坚决不要，何尝不是一种可惜。内心想要，触手可得却要抗拒同样是一种折磨。折磨的久了，再清心，再寡欲，也会失去效果。
有一句广告词，人生在意的是沿途的风景，美好的是看风景的心情。对于人来说，某种程度上可以看做是心情动物。如果痛苦就会想逃避，如果快乐就会想追求。我们追求着各种各样的东西，只是为了自己的心情，让自己感到快乐。
佛门禁欲是在不知觉中走上了一种极端，不算佛的理念的缺陷。佛的理念缺陷在哪？
和尚会化缘。和尚会化缘是因为和尚在放下的过程中，各种缘分从指间溜走。丢失了缘分，想找回来，于是去化缘。化缘求而不得，一赌气，干脆就禁了。是否如此只有和尚知道了。
佛的核心是清心寡欲，吸引力在于化解执念。而对于儒，亮点在于气节。
气节，为了心中的坚持纵粉身碎骨亦无悔，会让人不禁击鼓而赞。
一个文士和一个男人相对而立。
“你诱我来此，所为何事？”
“没什么，就是想和你讨论一下儒。”
“我洗耳恭听。”
“我觉得儒的核心是控制。”
文士清秀的脸上露出一丝嫣红，“愿听解释。”声音里有无法抑制的愤怒。
“你感觉世界很乱，太多太多的人不能按照你的心意行事。于是你想出各种各样的想法给你那帮人洗脑，然后他们的行事方式总于如你所想看到的了。你说，是不是控制？”
文士嫣红的脸转为苍白。男人笑眯眯的丢给文士一杆旗，上面绣着一个儒字。
“把他们都喊过来，再讨论讨论。”
文士下意识的接过了旗。
“你们都给我到这来。”
一群儒生浩浩荡荡而至。
“在这里，我被人说儒的核心是控制，我还无话可说。”文士一拳击向地面，白净的双手皮破血流。
看着陌生的文士，儒生们无法不露出惊讶的表情。
“你们还信不信我？”
儒生们的神情慢慢的由惊讶转为坚毅。
“那我们在这里把问题找出来。我们先把过去的想法和理念全部抛弃掉。”
“其实儒的气节还是很有特点的。”原先那个男人身边的一个男人忍不住插了一句话。
“别人的事情自己会处理，何必多事呢？”原先的男人拉着这个男人匆匆离去。
“那我们现在该怎么做？”一个儒生盯着文士身前的旗帜，“在这和他们玩军团游戏吗？”
“我们大家一起来讨论讨论。”文士眼中罕见的出现了茫然。
“说儒的核心是控制，其实是诛心之言。”
文士和儒生齐刷刷的盯着一个飘然而来的和尚。和尚继续解释，“一群人要聚在一起，就会需要制度。制度是一种约束，有约束怎么会没控制？那个人故意把约束和控制混为一谈了。”
“多谢。”文士双手抱拳，向和尚鞠了一躬。
“其实是他们想把你们拐到这来，被他们盯上的人还没有人能逃过去。”和尚脸上出现了一种复杂的神色。
“在这个地方任何事情都有可能发生。给你们最后一个建议，先守，聚人心。”
文士看着和尚的背影不禁陷入了沉思。
。而放下是一种选择。